In quel tempo, Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo.

Interessante: è lo Spirito che spinge Gesù nel deserto, che lo spinge ad attraversare la prima prova! Possiamo anche noi  pensare che i “nostri deserti”, ovvero quei luoghi e quei momenti in cui la vita ci è difficile, possanno essere l’occasione per compiere un nuovo passo in noi stessi?

A quale scopo infatti lo Spirito ci spinge nella solitudine? Nella mancanza? Nella precarietà? E ci spinge pure a restarci (per 40 giorni e 40 notti)?

Quando verrà lo Spirito di verità, “egli vi guiderà alla verità tutta intera” (Gv.16,13). Si tratta di un cammino di verità. Lo Spirito Santo ci aiuta a compiere questo percorso, questa immersione reale sia nelle nostre ombre sia nelle zone di luce e fino al centro di noi stessi.

Fissiamo lo sguardo sull’umanità di Gesù. Gesù infatti, ci mostra come reagire alle nostre prove interiori, e a quelle della vita.

Dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame.

Il tentatore gli si avvicinò e gli disse: «Se tu sei Figlio di Dio, di’ che queste pietre diventino pane». Ma egli rispose: «Sta scritto: “Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”».

Anzitutto Gesù ha fame, permette alla sua umanità di sentirsi affamata, bisognosa, mancante. Avverte di avere un vuoto. Questa esperienza, di pancia, ma soprattutto esistenziale, la conosciamo bene, ci basta fermarci un attimo, da soli e nel silenzio, per sentirla. Gesù ci mostra che questa fame non dev’essere per forza subito soffocata divorando … cose, affetti, impegni, sensazioni, cibo anche… ma può essere attraversata immergendoci nella Parola di Dio. Ricordandola. Questa Parola (è sufficiente che sia breve, e declinata alla prima persona), nutre in profondità il nostro essere e ci rigenera.

Allora il diavolo lo portò nella città santa, lo pose sul punto più alto del tempio e gli disse: «Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù; sta scritto infatti: “Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo ed essi ti porteranno sulle loro mani perché il tuo piede non inciampi in una pietra”». Gesù gli rispose: «Sta scritto anche: “Non metterai alla prova il Signore Dio tuo”».

Questa tentazione, come la prossima, avviene su un luogo elevato, sul punto più alto del tempio. Il male ci butta giù, ci fa schiantare a terra. Per discernere i moti interiori che vengono da Dio e quelli invece che sono la voce del male, basta compiere proprio questa verifica: il male ci getta a terra, ci fa toccare il fondo. Invece la voce di Dio ci pone su un luogo elevato, che oltre ad essere vicino al cielo della sua presenza, è anche un luogo dal quale possiamo guardare meglio la nostra realtà, nel suo complesso, e vedere meglio le cose. Questa tentazione vuole inoltre farci andare oltre i nostri limiti, in una sorta di onnipotenza. Neppure Gesù, che pure avrebbe potuto farlo, non sfida i propri limiti umani. Ci mostra così che il nostro limite è qualcosa di assolutamente naturale, anche se quando lo scopriamo in noi stessi ci viene l’ansia di avere “qualcosa di sbagliato”, di “non andare bene”. Quando prendiamo consapevolezza del nostro limite, ci poniamo nella relazione giusta con la realtà: siamo creature di Dio, amate esattamente per così come siamo. Dio ci ha creati così, e ha visto in noi qualcosa di molto buono, non c’è ragione per voler essere “altro”.

Di nuovo il diavolo lo portò sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria e gli disse: «Tutte queste cose io ti darò se, gettandoti ai miei piedi, mi adorerai». Allora Gesù gli rispose: «Vàttene, satana! Sta scritto infatti: “Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto”».

Ancora una volta il male vuole farci strisciare a terra, ma non è questa la dignità che Dio ha donato alla nostra persona. Per questo l’unica adorazione che ci restituisce la nostra dignità di figli di Dio, è quella che ci fa inginocchiare di fronte a Lui e ci pone con Lui nella relazione d’amore per cui siamo stati creati. Tutte le altre relazioni, con persone o cose, che ci vogliono fare dipendenti o schiavi, vengono sanate solo se siamo interiormente saldi nel nostro centro, che è Cristo.

Allora il diavolo lo lasciò, ed ecco degli angeli gli si avvicinarono e lo servivano.

E’ molto bello sapere che nel nostro cammino e nelle nostre lotte quotidiane, non siamo soli. Molti buoni amici, fratelli e sorelle in Cristo, ci sono vicini. Ma qui vediamo che c’è anche tutta una schiera celeste, di angeli e Santi, con cui siamo in comunione, e che è a servizio della nostra gioia.

suor Marta del Verbo di Dio

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 4, 12-23)

Nella terza Domenica del T.O. celebriamo anche la DOMENICA DELLA PAROLA, istituita da Papa Francesco nel 2019, e le letture ci mostrano come la Parola irrompa nella storia e nella vita dell’uomo come Luce che viene ad illuminare le tenebre.

L’evangelista Matteo riprende l’oracolo di Isaia, “Il popolo che abitava nelle tenebre vide una grande luce” (Is 9,1), per introdurre l’inizio della predicazione di Gesù.

Con l’arresto di Giovanni Battista termina il tempo della profezia e inizia l’era messianica. Gesù capisce, in quel momento, che è giunto il tempo di compiere quella profezia. Colpisce la capacità di Gesù di attendere, di rimanere per più di 30 anni nel silenzio, conducendo una vita semplice ed ordinaria, per fare il passo giusto al momento giusto.

Spesso, nella nostra vita, l’entusiasmo o la presunzione possono spingerci ad anticipare i tempi, così come la paura e l’insicurezza possono portarci a rimanere bloccati, a non compiere mai i passi necessari per crescere. Saper ascoltare docilmente la voce dello Spirito può portare invece a muoversi come Gesù, facendo il passo giusto al momento giusto.

Gesù lascia quindi Nazaret e si ritira nella Galilea, nel territorio di Zàbulon e di Nèftali, una regione di confine definita, in tono dispregiativo, «Galilea della genti». Questa parte settentrionale del regno di Israele era diventata un crocevia di culture, tradizioni religiose, lingue e razze, una realtà molto complessa, simile alle periferie delle nostre moderne città. Il Signore Gesù sceglie di iniziare proprio qui l’annuncio del Vangelo anziché a Gerusalemme, centro ideale del culto religioso. Penso che facciamo anche noi esperienza di come spesso coloro che sono più lontani da una tradizione religiosa siano anche mentalmente più aperti e disponibili ad accogliere la novità, il diverso, l’inedito. Ma questo ci fa riflettere anche sulla nostra vita: noi ci aspettiamo che il Signore venga a visitare quelle parti di noi in ordine, dove ci sentiamo tutto sommato a posto, invece la Parola entra in quelle zone che vorremmo lasciare in ombra, quelle zone confuse e promiscue dove vorremmo risolvere da soli i nostri problemi magari per paura o per vergogna…

“Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino” (Mt 4,17): l’annuncio di Gesù irrompe nella storia, nella quotidianità, è un annuncio rivolto a tutti. Sorprende vedere come il primo passo lo faccia Dio verso l’uomo che è chiamato semplicemente ad accogliere e a lasciarsi sorprendere dalla novità del Vangelo.
Questo annuncio, tuttavia, da solo non è sufficiente a risvegliare le profondità assopite dei cuori ancora induriti. I discepoli devono scoprire di essere abitati dalla speranza di una vita più grande e più libera, si deve manifestare la luce nascosta nel loro cuore, il desiderio più vero e profondo che abita ogni uomo: il desiderio di vivere da Figli di Dio. Questo è l’effetto che il Vangelo può suscitare in chi lo accoglie con cuore mite e docile: rompere le resistenze che ci impediscono di crescere nella nostra somiglianza con Dio.

L’annuncio è rivolto a tutti, ma solo pochi hanno il coraggio di accogliere la novità e farla germogliare nella propria vita. I primi discepoli sono chiamati appunto a rompere con la vita di prima: a lasciare «le reti», «la barca e il loro padre» per seguire il Signore Gesù nell’avventura di una vita nuova. 

“Venite dietro a me, vi farò pescatori di uomini”: Gesù chiama i discepoli a seguirlo per essere se stessi fino in fondo: «pescatori».

Edith Stein, riprendendo un principio fondamentale della teologia di San Tommaso d’Aquino, scrive che Dio non distrugge la nostra umanità, ma la eleva.

Nella visione di Edith tra dimensione umana e dimensione soprannaturale, i piani non vengono mai confusi: ciò che è spirituale presuppone sempre ciò che è biologico e psicologico. Lei spiega come la chiamata di Dio si innesti nella struttura naturale della persona, valorizzandola e portandola alla sua massima realizzazione, non annullandola.

Quindi seguire Gesù non significa smettere di essere te stesso, ma permettere a Lui di usare i tuoi talenti per un fine più grande e luminoso. Quando Gesù chiama i pescatori, non chiede loro di diventare qualcos’altro, ma usa le loro competenze innate (pazienza, lavoro di squadra, conoscenza del mare) e le eleva. Passano dal “pescare pesci” al “pescare uomini”, un’attività che richiede le stesse qualità, ma per un fine infinitamente più grande. Significa permettere a Dio di prendere i tuoi talenti unici, le tue passioni e persino i tuoi difetti, e trasformarli in strumenti di bene e luce per il mondo!

Buona Domenica nella Luce della Parola

Suor Maria Chiara di Gesù Risorto

Con questa domenica termina il tempo di Natale. E ce ne accorgiamo perché il Vangelo ci presenta Gesù già adulto che si mette in fila con gli altri per essere battezzato.

Gesù sta in fila insieme a tutti che aspettano il loro turno, sta però senza farsi notare. Giovanni non lo vuole battezzare sa che chi gli sta davanti non è solo suo cugino, ma è Messia per il quale egli sta preparando la via!

Il battesimo di Giovanni è battesimo di conversione, e lo chiede chi vuole tagliare con il passato disordinato e ha il desiderio di cambiare vita e iniziare una nuova tappa della vita, ma insieme al Signore.

Giovanni si stupisce del desiderio di Gesù di voler essere battezzato. Avrà sicuramente pensato: “Ma Gesù, che bisogno ha di essere battezzato, se è senza peccato?” Gesù viene dalla Galilea, si fa battezzare per “uscire dalla vita nascosta” e iniziare la sua missione tra la gente.

Il Battesimo principalmente significava la morte dell’uomo vecchio e la rinascita dell’uomo nuovo, noi l’abbiamo legato più al peccato, ma credo sia più bello vederlo come il momento in cui Gesù sceglie di fare la volontà del Padre da quel istante e davanti ai testimoni.

Ci fanno riflettere le parole di Isacco il Siro che dice: “Se l’Incarnazione fosse determinata dalla caduta di Adamo, la venuta di Gesù dipenderebbe da satana, cosa che è impensabile”. Se ci pensiamo è vero. Dio non viene a riparare i danni fatti dal diavolo, ma viene per fare una proposta di diventare come Lui.

Rileggiamo questo brano incarnandolo nelle nostre vite.

Gesù si mette in fila — sceglie la solidarietà.

In un mondo che ci spinge a sgomitare per essere i primi, a stare “sopra” gli altri, a mostrarci perfetti davanti agli altri, sui social, al lavoro, … Gesù ci insegna che la vera grandezza parte dal basso. “Mettersi in coda” significa accettare la nostra umanità, non aver paura delle nostre fragilità e camminare insieme agli altri, non contro di loro.

Gesù chiede di essere battezzato — per dare inizio al suo cambiamento: dalla vita nascosta alla vita di annuncio.

Tutti i giorni abbiamo opportunità di cambiare la nostra vita è un impegno continuo, non si è mai arrivati, ogni giorno è un giorno per ricominciare o proseguire.

Il Vangelo dice “si aprirono per lui i cieli”.

Spesso viviamo come se il cielo fosse chiuso, schiacciati dalle aspettative che portano alle delusioni, dall’ansia del futuro di cui non sappiamo nulla, ma vorremmo averlo in pugno oppure dal senso di vuoto che sentiamo, ma non sappiamo spesso dargli il nome e continuiamo a vivere in un buco da cui poi è difficile uscire, in pratica il Signore ci apre il cielo e noi preferiamo chiuderlo perché ci impegna un po’ troppo, e noi la voglia di sforzarci francamente non ce l’abbiamo sempre.

Il Battesimo di Gesù ci dice che Dio non è un giudice lontano, ma qualcuno che “buca” la nostra realtà per venirci incontro per dirci non “sei solo nel tuo sforzo di crescere; c’è Qualcuno che fa il tifo per te”.

La parte più bella è la voce dal cielo: «Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento».

Notiamo che Gesù non ha ancora compiuto nessun miracolo, non ha ancora predicato, praticamente non ha fatto nulla di grande, eppure il Padre dice che è fiero di Lui.

Senti queste parole rivolte a te: “Tu sei il figlio mio amato / figlia mia l’amata: in te ho posto il mio compiacimento». Eh sì, Dio si compiace di te!

La tua dignità non dipende dai tuoi successi nella vita, nel lavoro, nei traguardi raggiunti, dal numero di amicizie o altre cose. Sei “amato/a” a prescindere. Prima di fare qualsiasi cosa, tu sei un figlio prezioso.

Il segreto della felicità non è diventare “qualcuno”, ma scoprire di essere già qualcuno di immenso, di importantissimo agli occhi di Dio.

1. Elisabetta della Trinità ha capito questo e ce lo vuole confidare:

“Mi sembra di aver trovato il mio cielo sulla terra,

poiché il cielo è Dio e Dio è nella mia anima.

Il giorno in cui ho capito questo, tutto si è illuminato”.

Vorrei lasciare questa domanda per una riflessione più personale dell’evento di Dio nella tua vita:

“Se oggi Dio dovesse dire a te “In te ho posto il mio compiacimento”, quali sono le cose belle della tua vita in cui pensi che Lui si rifletta?

suor Viktoria

Dal Vangelo di oggi, il Prologo di San Giovanni, conosciamo che il nostro Dio è Verbo, è un eterno e ininterrotto dialogo d’amore, che continuamente ci chiama a partecipare della sua stessa vita di comunione. Fondamentale è riconoscerlo: rischiamo di non accorgerci del Dio che parla dall’interno delle nostre situazioni di vita o della nostra storia.

Pregare il Vangelo di oggi può significare dunque l’atto del porci in ascolto. Fare silenzio, per ascoltare. Senza paura di non sentire nulla. L’importante è affinare l’udito che ci permette di prendere contatto con la nostra parte più vera, originaria, quella che ci riporta al principio di ogni cosa, quando Dio pronunciandoci ci ha donato la vita.

Dio ci parla nel nostro presente. Dunque più siamo presenti a noi stessi, al nostro “qui ed ora”, evitando di evadere in qualsivoglia modo, ma restando lucidamente ancorati alla nostra realtà attuale così com’è, più saremo in grado di coglierne la voce e aprirci a questa relazione vitale. L’ascolto infatti è anzitutto un’inclinazione verso l’altro. Ci introduce in un rapporto: con il Dio presente nella nostra vita. E in un rapporto più autentico con gli altri: ascoltandoli veramente, li amiamo.

La Parola di Dio non è una parola qualsiasi, tra le tante, è una Parola che riuscirà a distinguersi chiaramente tra i mille rumori che rimbombano nella nostra vita, o tra alcune false parole che ci promettono felicità ma non riescono a darcela. Questo perchè tale parola è il Verbo: il verbo in una frase sostiene tutti gli altri elementi dando loro significato. Quando si studia una lingua e si vuole tradurre una frase si parte sempre dal verbo per arrivare poi a comprendere tutte le altre parole. Coltivando la relazione con la persona di Gesù, la nostra vita si aprirà dunque al suo senso più profondo, si rivelerà nella sua verità. Il dono ci precede: dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.

suor Marta del Verbo di Dio